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民居之美----傳統聚落的「營建法則」
宗法倫理是抽象的支配力量，落實則要透過空間『營造法則」的約束，這種法則並不會明白說出它的意圖，而是以「風水禁忌」的角色出現，為不成文的約定俗成，讓傳統社會的人們得以遵循，其中最主要的禁忌，在聚落的部份有：
（1）「宮前祖厝後」的配置禁忌
這個禁忌是在宮廟及宗祠的前、後方基地不能築有民宅，以維持兩者的神聖性。因此通常形成宗祠位居聚落後方的高處，而宮廟位於聚落前方或側方的慣例。
（2）「不超過祖盾高度」的要求
 這也是對祖先的一種尊重。一般來說，宗祠的形制、格局、棟架數目比一般民居大，聚落的天際線是以宗祠最具優勢，外加「宮前祖厝後」禁忌造成宗祠退居聚落的制高點，傳統聚落的空間關係形成以聚落為中心的結構。
（3）「內神外鬼」的居住範圍界定
除了祖先崇拜之外，傳統社會對於自然力量的敬畏，表現在神與鬼的信仰、迴避及克制上，所以聚落的範圍是由宮廟所決定。神明經過「安營」（或稱放營、放軍等)的儀式，將「五方」（金門通稱）或「五營」（烈嶼通稱）施放在聚落四周，以界定「內神外鬼」的保護範圍。在金門五方或五營的形式通常是令旗與三支綁紅布頭的竹符所組成，依方位令旗顏色有所不同，中黃、北玄武(黑)、南朱雀（紅）、東青龍（青）、西白虎（白）等。
傳統民居建築的類型及特色
金門傳統民居的類型以合院形式為基礎，依照不同的宅地採取因地制宜的作法。這些不同的類型，大致上可以歸結成『基本形式』（主要是傳統三、四合院的民居類型）、「衍生形式」（傳統合院的增建形式）及「其他」（持殊的處理方式）等三大類型
（一）基本形式
1、一落二櫸頭、一落四櫸頭 
「一落二櫸頭」（三間二櫸頭）及「一落四櫸頭」（三間四櫸頭）是金門傳統民宅中最常見的基本形式。它的基本構成是三開間的大落（或稱正身、正廳、祖堂等），東西對稱的櫸頭（或稱間仔、兩廂房、掛房等）與天井（深井頭、中庭）空間，左右櫸頭若各為單間者為二櫸或掛兩房，各為雙間者則為四櫸或掛四房，其中靠近大落者稱為上櫸，近外側者為下櫸。一般來說，一落二櫸頭用於宅地進深較淺，面積較小者；一落四櫸頭則適用在進深較深，面積較大的基地範圍。
2、三蓋廊
以一落四櫸頭為基礎，在大門入口之櫸頭（下櫸）加建圓脊，燕尾或磚坪屋頂，使之成為四合院的格局，稱為「三蓋廊」，其中以燕尾屋脊較為常見。
3、二落大厝(雙落大厝)
在平面格局上，二落大厝與三蓋廊一分接近，均為四合院的形式，不同的是在前落屋頂的處理方式。二落大厝的前落是將櫸頭及門廳統合在一個屋頂之下，中以廂房連接，使整個建物成為而後兩落的宅院。祖廳置於後落，因此高度上後落會高於前落，且通常為燕尾形式的屋脊，二落間的廂房則多為磚坪。
4、三落大厝
一般來說，在二落大厝的前後再增建一落的形式，稱為「三落大厝」。三落大厝有兩種不同的作法，一是將祖廳放置在中落，一是將祖廳放置在最後一落，祖廳所在的空間最為神聖，屋頂高度最高，使得兩者側立面的天際線有所不同。在金門所見的個案中，以祖廳放置在中落者較多。
（二）衍生形式
1、增建「單、雙突歸」
若是基地面寬較大，允許民宅擴建的可能，則會在二落大厝，三蓋廊的左或右側，加建一列房間使正面成為四開間，加建的房間稱為「單突歸」，加建兩列成為五開間者，則為「雙突歸」，在金門以單突歸較為普遍。其原因可能是宅地面積並非太大，僅為原先格局的部份增建。突歸的屋頂多為圓脊形式，亦有少數是燕尾形式，在子孫巷頭位置加設偏門，作為出入口，與二落大厝或三蓋廊之間夾有一長條形天井（無頂蓋）或磚坪廊道（有頂蓋）。五開間的雙突歸又稱「六路大厝」，取其有六道隔間牆之意。當然，亦有部份案例是在一落二櫸頭或四櫸頭外，加建突歸，這種作法便不開設偏門，出入仍以原先大門為主。
2、增建「護龍」
和突歸相似，若是基地面寬足夠，在基本形式三單側或雙側可加建「護龍」。護龍和突歸最大的不同在於正面，護龍本身有獨立的正面出入口（突歸僅在側面留設出入口），與大門同向，稱為「外門」。護龍與原先建物夾著長條形天井，並在子孫巷頭位置築有遮雨廊道連，俗稱「過水」。由於護龍多為分家（分灶）之後的產物。因而，護龍內部格局依不同大小，有一廳二房，一廳三房及一廳四房等形式，屋頂則多採圓脊，或為斜屋瓦頂，或為磚坪。
3、增建「迴向」（倒座)
不論是突歸或護龍，基本上都是在建物側邊增建的作法，「迴向」（或稱倒座）則是指在二落大厝正向的前方位置增建另一建築群組的形式。迴向與二落大厝之間留有相當大的內埕，在朝向上來說，是與二落入厝相望。迴向有動線出入有兩種形式，一是在正面仍開設大門，由正面進入，一則不在正面開口，於側面另築門樓，由側面進入。
4、在突歸或護龍部份增建「塔樓」
此外，有部份案例是在突歸及護龍的部份，加建「塔樓」，使之成為二樓式的建物，這種的作法變化多端，以護龍增建「塔樓」為例，我們便可看到不同的衍生變化：
（1）在護龍的第一間加建塔樓；
（2）在末間加建塔樓；
（3）整個護龍二樓化作法。
在金門以（2）及（3）最為常見，這些建物多數受到僑匯洋樓的影響，後面會進一步詳述。
（三）其他
有部份民居因基地較小或零散不完整，無法以基本形式出現，而自行修建適合基地規模的建物，可視為特例。這類民居並不多，通常的作法是非對稱性的方式。另外，有一些早期商業繁榮所發展出來的市集，則是以店鋪住宅的形式（店屋）出現，它不同於單一朝向的梳式佈局而是面對面相向的空間關係，最著名的是金門城北門外的傳統店屋。
僑匯經濟影響下的洋樓建築
洋樓的形成，主要是僑民希望用不同的空間語彙表現也們逐漸竄升的社會地位，他們在南洋看到了英、法等殖民者所興建的一些建築，輾轉將設計藍圖，繪畫或照片攜回金門，加入目己的想法，告訴了本地的匠師，在一連串的消化及重新理解中，揉合了地方的特色，營造了洋樓建築。烈嶼的洋樓分佈不是很普遍。根據我們實際的田野調查，只在東坑、西方、上林、青岐、黃厝、羅厝、東林等地有發現。不過絕大部分的洋樓都已傾圮，也許整修經費需花費甚多，所以都任其荒廢了。
住宅使用的洋樓，其實不一定有人居住，許多只是興建作為光宗耀祖的象徵。多數創建者或其後代仍居住在南洋，而將洋樓委由親戚代管。
單棟洋樓的主要形式可粗略分為四種：
（1）傳統民居部份空間增建洋樓式「塔樓」，其中約佔總數的22.9%；
（2）二樓式洋樓（俗稱樓仔厝），為數最多，約佔64.9%；
（3）大九架番仔厝，約佔7.6%，以及
（4）其他類型，如槍樓：佔4.6%。
（一）二樓式洋樓:
數量最多，在形式上是正面築有廊道的作法，可進一步分為三類
1．五腳氣洋樓
「五腳氣」是所有洋樓類型中最多的一種全金門至少六十棟以上，便佔總數的45.8%，是最常見的形式。其特色是在正面外廊築有列柱，或為平樑、圓拱或弧拱，二樓及屋頂女兒牆部份建有欄杆，並有山牆裝飾。「五腳氣」名稱的田來是源於英國在南洋所推動的城市店舖住宅的改造，因為熱帶氣候，再加上公共空間的需要，英國規定城市店舖住宅需留出五呎的廊道(騎樓、亭仔腳)，稱為
"five-foot way"，當地華人稱之為「五腳基」，傳回金門便轉譯成「五腳氣」（在廈門仍稱五腳基）。「五腳氣」亦應有「五腳
"起"」（蓋房子）的涵義，但絕對不是指其正面有五開間之意，三開間或七開間也稱為五腳氣。
2、出龜洋樓
正面外廊中央突出，外貌有如龜頭，使平面呈「凸」字型，居民稱為「出龜」洋樓，其列柱或為平樑，圓拱或弧拱。二樓及屋頂女兒牆部份建有欄杆，通常有精緻的山牆裝飾，皆為三至五開間，全金門至少十一棟以上。
3、三塌壽洋樓
類似「出龜」洋樓的格局，但在正面外廊兩側有對稱突出，使平面呈「凹」字型，居民道為「三塌壽」洋樓，指其中間凹入的形式。一樓外廊多半敞，二樓兩側突出部份通常作為居室，開設角窗並與二樓外廊相連，全金門至少十四棟以上。
（二）大九架番仔厝
大九架番仔厝其實亦是二落大厝的修正版，主要是由前落加上「一落二櫸頭」的後落所組成，兩進之間有天井，皆為一樓高。稱為大九架番仔厝主要有兩個特色：一是因為前落進深相高深，其棟架的橫樑數通常安置九個，得『大九架』之名：二為正面的山牆面，築有西洋裝飾的山牆，得『番仔厝』之名，全金門至少十棟以上。
（三）其他類型
如水頭的得月樓及陳坑（今成功）的槍樓。最著名的是水頭得月樓，它的高度有11.26公尺（包括女兒牆），建於西元1921年，當時是以料敵、預警、防禦功能為主。
總的來說，洋樓雖為外來影響下的產物，但其內部空間組織仍受到漢人宗法倫理的制訂，如廳堂的安置，甚至在營造風水上亦與傳統民居一樣，必須接受一些禁忌的約束，如「退水」或「退丁」的禁忌等（傳統建築的櫸頭內壁外緣須自後落虎口柱退縮，稱為退水或退丁）。
資料來源：
1. 金門采風（江柏煒）
2.
烈嶼傳統聚落之研究（洪曉聰）
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營建法則
