一、 人物與傳說：
林長殊先生：
林熙元傳奇：林熙元是汕頭人，本姓施，當時施姓人與林姓人一起去買床舖，各人買一張，兩張床不同款，搬床的工人說：施姓這張「有人」，林姓這張「沒人」。結果施生很多小孩，林卻沒有生下一子。
經過十數年歲月，某日林、施兩人相遇，談起此事，果然應驗，施某生有七、八個小孩，要將小孩養大不易，願意過繼一子給林某，林某便選上一個最小的，而且這孩子還是臭頭，這人便是後來的「林熙元」。
林熙元小的時候，施某祭祖時都會找他回去參加，後來他十六歲時知道了詳情，他便覺得這樣每年都來叫去參加祭祖不是辦法，他便決定施姓祭祖時故意遲到，施姓族人問他怎麼會遲到了？他說他在路上遇到甲某跟乙某兩人在吵架，他去當和事佬，他說：乙的稻子自己長不好，乙向甲買種子耕作，後來甲每年都還要向乙分稻子。眾人聽了也覺得豈有此理，甲某也太不應該。他就趁機會說：既然我已經過繼給林某，就不應該年年再找我回施家祭祖，後來他承諾，死後墓碑面向施家，以表不忘生身之恩。
林熙元有一次在教書時，正逢六月初六，員外家在曬書，雞追著蟲，不知跑去哪裡了，剛好林熙元有一隻木雞腿，每次吃飯都會用木雞腿沾醬油配飯吃，人家便懷疑他偷吃雞，但無以為證，就到廟裡博筊，說如果是我偷雞，就允諾一百個「聖筊」，結果應驗一百筊，百口莫辯，包袱整理好準備走人，他氣憤之餘，發誓他出頭後要廢掉這座廟，結果他做了官，果然請聖旨要廢廟，廟裡的神托夢要他留情別廢廟，不然他後輩子孫，會代代出一個憨子(瘋子？)，最後雖然沒有廢廟，可是不能就此罷休，因為聖旨在手，箭在弦上不得不發，就把神像封在井中。
林熙元為何成神呢？因為大家肯定他是聖人，小時候有一次他去母舅家作客，發現村子裡的老人家沒有男性，問阿嬤這是什麼原因，阿嬤叫他吃飯不要多問。原來是這個村子男人活不過三十六歲，所以才沒有老人。
結果他到一片枯竹林玩耍，當他把枯竹枝插在地上時，發現竹枝長出新芽，而且屢試不爽，他便用竹枝把村子外圍四周圈起來，告訴阿嬤要村人不要拔掉，後來村子裡的男人就不再英年早逝，之後村人視林熙元為聖人，建廟塑像祭祀他。
林熙元與東林林氏非同脈系，他是福建「建中」，而我們是「馬坪」分系。因村莊屯墾時村裡不興旺，鄉里不安寧，收成又不好，需要奉位先賢聖人來鎮宅，便請了林熙元。烈嶼有三個地方奉祀熙元祖，就是雙口、東林、上林。
林長殊先生：
先賢武提督林習山，傳說出自金門蔡厝有「七鶴戲水」穴，因風水師失明，對蔡家答應照顧他的承諾又未履行，失望之餘破了風水，因此七鶴分飛，留下其中一隻受傷的鶴就是蔡復一，而其中六隻鶴分飛各地，飛到圍頭出了個皇后，青嶼出了個張敏，而其中一隻飛到烈嶼就是林習山。
林習山的墓葬在廈門，明朝海盜倭患，林習山的哥哥去海邊做工時被海賊抓去，家人心急如焚，且哥哥已成家又是經濟收入的來源，林習山當時十二歲還在讀書，就自願以身去賊窟換哥哥回來。賊王問習山會什麼？他說只會讀書識字。賊王大喜，留林習山在賊窟記帳，放哥哥回去。
林習山在山寨日久，獲得賊王信任，就利用賊王生日時，在山上放火煙做旗號，斷賊船錨碇，引官兵大破賊穴。當時賊穴隱密在九十九個灣澳，官兵都拿他沒辦法，是他裡應外合幫忙破賊窟，後來朝廷封他為巡按。
洪萬源先生：
相傳青岐的地理是一個「鳳穴」，陵水湖和清遠湖是「鳳翅」，石鼓山是「鳳腳」，龜山是
「鳳尾」，每在二、三年之間，鳳就會銜東西到青岐港，有一年運送官銀的船隻，遇颱風在青岐海岸沈沒，因此該地稱為「破船頭」，今尚留有一石碑，有「破湍頭」三字。
青岐有港口，部份討海維生，部份以農為業，明代也曾晒鹽，但數量少，都是自家食用。
洪清水先生：
據說我們的第八世的福安公，小時候被偷抓去（類似綁票）福建的福安，福安公是黃厝、林邊、埔頭這帶的開基祖。後來福安公又被找回來，因為當時黃厝有一個姓黃的他認識福安，以前是挑著擔子在賣棉紗，他在「福安」的地方發現了被抓走的「福安」公，於是就把他藏在擔子裡，把他給擔回來了，當時福安公還是一個小孩子。
青岐洪姓另有一支脈在南太武附近「新復」居住，族譜上有記載，據說是古早在吃祖祭時，做粟仔龜的事，以前祭祖必須做糯米龜粿，有一次他做了粟仔龜，放在糯米龜上面蒸，結果粟仔龜的黄顏色染到糯米龜，被認為他無錢做糯米龜而造假，被長老帶到一塊大石頭上處罰打屁股，在過去青岐有一塊石頭專門在執行族規家法。
聽說他覺得實在太沒面子，就連夜乘者竹筏，自我放逐大海飄流到大陸，並且在祖厝留下「水流不返頭」一句話，表明他離開要跟這裡切斷關係，如流過的水不再回頭，但是有人為他寫下句配成一對聯，「花落枝原在」，比喻他人出去如花謝，還是出自洪姓血緣的支脈，這是一個說法，並沒有特別的根據。
二、 常民生活
洪清水先生：
黃厝主要是靠討海生活，民初還設有「查某船」，就是船上都是女人在工作，由女人駛船划槳，和「下江」（海中的礁石）撿螺類、石蚵，抓章魚等，更早期還有採海菜的，以前我們家作收購海菜生意，海菜要有人收購才有價值，要等到年底時，用大袋子裝好載到廈門賣。
當年我們還有收購「刈薯」，當時后頭出產很多，是中藥的一味藥材，也叫「干刈」，大部份是野生的，有的一顆十幾斤重，有藤蔓而葉子很大，當時我們收購後，要先削皮再切成片，反覆的晒乾後再裝成袋，再載到廈門去賣，當時與廈門的交通很方便，只要有船就可以過去。
當時百姓除了小部份是靠南洋僑匯外，其他大部份是靠捕魚及種花生存一點錢，因為我家作生意就有收土產，百姓可以拿土產來換東西，以物易物的生活很苦，以前的人買油是拿瓶子去裝，一兩一兩的買，點燈火是用土油（煤油），而點蠟燭是很高級的奢侈品。
以前種田需要肥料，所以一坨屎一泡尿都是寶貝，每家戶都有一個 ㄅㄨㄣˋ
ㄅㄨ（垃圾堆），爐灶燒的灰燼可做肥料，還有雞鴨養在房屋附近，有時會跑到家裡地板來拉屎，然後就要用沙子將屎覆蓋，等待一段時間才掃起來當堆肥。
以前飼養的牛、羊、豬也是養在屋子旁邊，有的有搭豬寮，有的就放牠隨便走，有時還會跑到田裡去偷吃作物，後來國軍來了，因為衛生的關係，就慢慢倡導建豬寮並遷到村外，之後才又集中管理，分成好幾個階段，以前生活真的很苦。
到五十年代以後，政府補助家戶建化糞池，當時烈嶼只有一百間的名額，主要是農會補助的，所謂的農宅改善。當時還時常檢查環境衛生，以前我也曾經到烈嶼各地去檢查衛生，有時常進行檢查評比，如果很乾淨的，就會在門口牆上貼一張紅字條，表示衛生很好，後來改掛一塊小木牌寫著「模範戶」，還有衛生模範戶的評選，這些都是後期的事。
洪樹雄先生：
烈嶼和廈門之間在九十年前，便有固定船隻往返載客（貨），當時南洋有錢的華僑造了一艘「金星輪」，專跑這條航線，而其他各社也都有人在跑船，如：后頭、湖下、羅厝、青岐、上林、東坑等，當時是自由來往，民國二十七年日據時，就須經過申請核准，民國三十四年又恢復自由進出往來。
洪水爐先生：
民國三十八年以前金廈來往非常自由，只要有船就可以去，當時我出海抓魚就到廈門賣，並可當天來回。當時有人開玩笑的問候：「去哪啦！」，「剛從廈門回來！」，「怎麼沒跟我說？」，一句口頭禪是：難道我還要向你「出字嗎？」（申請），這些問候話的結果是ㄧ語成籤，以後要到廈門從不要「出字」卻變成要『出字』了，就是要申請才能出境。
當時到廈門的人較多，而到后浦（金城）的人少，記得有一個名叫天資，早上只要聽到他在吹螺號，嘟嘟嘟的，就知道他要去后浦了，就可以跟他一起去，他是靠這個螺號邀客人討生活，船停就在「沙尾岬」，不是到湖下或羅厝。
清遠湖以前有個碼頭，在宋代時是可以停船的，算是天然港，颱風還可以躲船避風，後因泥沙淤積，到元明時是當作晒鹽場，清代就荒廢了，到國軍來，又築起堤防圍起來，成為今日的清遠湖。
當時去廈門的漁船是木船，船身畫的很漂亮，當時青岐有一艘單槳的船，後來我抓大鯊魚時是駛「白底仔」船，它比單槳大很多，不知道是幾噸的，都沒有機動設置，完全靠槳靠帆行駛的，單槳的船遇風浪大時水是往船內潑流的，而白底仔的船風浪大時海水是往外流的，船上還會儲備糧食和淡水，船的體積像之前的海燕號交通船。
洪清水先生：
民初時要去後浦和廈門的港口很多，去後浦的有湖井頭，后頭，湖下、羅厝，青岐和黃厝，有固定船班，是早上去下午回，船是靠在后浦的同安碼頭，去是買比較少量及小件的東西。
若是要去廈門，其實只要有船的村莊隨便都可以去，如果要搭渡船就要到雙口，也是早上去下午回，渡船也是一天一趟。到廈門的就比較不一定，有需要時才去，到廈門一般都是大採購，像我家是做生意，就需時常到廈門購物，回來時物品都是請人用馬馱，當時有牽馬代客馱物這一行業。
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常民生活
